قال ابن الجزري : . . . . . * ها أنتم حاز مدا أبدل جدا بالخلف فيهما ويحذف الألف * ورش وقنبل وعنهما اختلف المعنى : اختلف القراء في تسهيل وتحقيق « هأنتم » في القرآن ، وقد وقع في أربعة مواضع وهي : 1 - ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ( سورة آل عمران الآية 66 ) . 2 - ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ ( سورة آل عمران الآية 119 ) . 3 - ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ( سورة النساء الآية 109 ) . 4 - ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( سورة القتال الآية 38 ) . فقرأ المرموز له بالحاء من « حاز » ومدلول « مدا » وهم : « أبو عمرو ، ونافع ، وأبو جعفر » بتسهيل الهمزة بين بين . وقرأ المرموز له بالجيم من « جدا » وهو : « الأزرق » بالإبدال حرف مدّ محضا بخلف عنه ، وحينئذ يتعين إشباع المدّ من أجل الساكن اللازم . وقرأ المصرح باسمهما : « ورش من الطريقين ، وقنبل » بخلف عنهما بحذف الألف التي بعد الهاء . وقرأ الباقون بإثبات الهمزة مع التحقيق . يفهم مما تقدم أن القراء في « هأنتم » على خمس مراتب : الأولى : « لقالون ، وأبي عمرو ، وأبي جعفر » بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين . الثانية : « للأصبهاني » بهمزة مسهلة مع إثبات الألف وحذفها . الثالثة : « للأزرق » بهمزة مسهلة مع إثبات الألف وحذفها ، وله وجه ثالث وهو : إبدال الهمزة ألفا محضة مع المدّ المشبع للساكن اللازم . الرابعة : « لقنبل » بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف ، وحذفها .